LOGO SMK ADI BANGSA TEMUROSO GUNTUR  DEMAK 

Mencari hp yang hilang(melacak keberadannya)

Menambahkan nomor telepon ke layar kunci perangkat yang hilang
Jika kehilangan perangkat, Anda dapat menggunakan Pengelola Perangkat Android untuk mengizinkan siapa pun yang menemukan perangkat agar menghubungi Anda di nomor lain langsung dari layar kunci.
1. Masuk ke Akun Google di http://www.android.com/devicemanager
2. Jika Anda memiliki lebih dari satu perangkat, klik ikon panah di samping nama perangkat untuk memilih perangkat yang hilang.
3. Pilih Kunci .
4. Di bidang "Nomor telepon (opsional)", ketikkan nomor telepon yang dapat digunakan untuk menghubungi Anda.
5. Pilih Kunci . Tombol untuk menghubungi nomor telepon yang Anda masukkan akan muncul di layar kunci ponsel. Siapa pun yang menemukan ponsel Anda dapat menghubungi nomor ini dari perangkat.
Untuk menghapus nomor telepon, cukup ikuti langkah-langkah di atas dan hapus nomor ini di bidang nomor telepon.

Cara melacar no hp (HLR)

Cara Melacak Nomor Hp yang Hilang- Pada era abad ini, perkembangan teknologi memang sudah sangat pesat berembang di dunia teknologi, informasi, dan komunikasi. Salah satu contoh dari komunikasi ialah yang telah kita ketahui yaitu Handphone.
CARA MELACAK Lokasi (Posisi) Seseorang Lewat Nomor HP Handphone sangat berguna bagi umat manusia di muka bumi ini. Karena gampir seluruh manusia dari berbagai negara, suku, agama, ras, benua dan lain lain, kini telah bisa merasakan kecanggihan handphone.
Fungsi dari handphone itu sendiri yaitu ialah untuk menjaga komunikasi antar sesama manusia melalui Pesan Singkat atau sms dan dengan cara calling calling atau menelpon. Dengan cara itu sendiri, kita bisa berhubungan dengan orang nan jauh disana. Misal saja kita berada di Indonesia dan saudara kita berada di Negara Arab sedang menunaikan ibadah haji. Dengan Handphone saja kita bisa merasa dekat dengan saudara kita yang ada di Arab tersebut.
Namun, pada zaman ini telah muncul Handphone atau HP yang semakin canggih. Kita mulai bisa mengakses internet sepuas kita tanpa ada yang membatasi. Agar kita bisa mengirim sms atau pesan singkat atau menelpon dengan orang yang jauh maupun dekat dengan kita atau mengakses internet sosial media contoh berfacebookan ria, kita mesti menggunakan kartu perdana. HP tanpa kartu perdana sama saja HP tersebut tidak berfungsi sebagaimana biasanya.
Kartu perdana dalam artian berfungsi untuk melengkapi kinerja Handphone karena Kartu perdana memiliki jumlah pulsa untuk melakukan tugas Handphone. Jika pulsa terisi cukup maka Handphone bisa dipakai untuk mengirim pesan singkat, menelpon dan berinternetan ria. Jika pulsa tidak tercukupi maka sebaliknya, Handphone yang kita miliki tidak bisa mengirim pesan singkat dan lain lainnya.
Selain berfungsi untuk berkomunikasi dengan seseorang, ternyata Kartu perdana juga bisa di manfaatkan untuk melacak seseorang. Biasanya seseorang akan melacak teman, saudara, atau sahabat yang tak kunjung datang dan ingin mengecek dimana seseorang tersebut dengan memanfaatkan Aplikasi GPS. GPS adalah suatu alat yang sangat terkenal untuk melacak seseorang atau bisa untuk melacak diri sendiri sekarang berada dimana jika kita tersesat. Tetapi, kehebatan GPS tidak bisa dirasakan oleh semua orang.
Banyak orang orang yang mengaku tidak bisa menikmati kehebatan GPS tersebut karena terkendala oleh biaya. Memang aplikasi GPS sekarang sudah bisa dinikmati di HP canggih jaman sekarang yaitu Android. Tetapi walaupun begitu juga masih banyak yang tidak bisa membeli android karena keterbatasan biaya. Lalu pasti saja ada yang berpikir bagaimana caranya melacak seseorang selain dengan GPS.
Bagi anda yang ingin melacak seseorang tanpa menggunakan GPS, kini anda bisa melakukannya dengan Kartu perdana. Memang terdengar asing di telinga kalian karena kalian tidak mengetahui fungsi sampingannya. Kali ini saya ingin membagikan tips tips cara melacak seseorang dengan kartu perdana. perlu kita ketahui bahwa tiap tiap kartu perdana memiliki perbedaan masing masing yaitu Nomer HP. Dengan Nomor Hp saja kita bisa mengetahui posisi seseorang.
Caranya sangat gampang. Anda hanya membutuhkan sambungan jaringan internet. Lalu mengikuti langkah langkah berikut :
1. Bukalah browser anda misal Mozila Firefox, Google Chrome, Opera dan lain lainnya.
2. Bukalah
http://www.ceebydith.com/pulsa/hlr.html
di browser anda yang telah anda buka.
3. Setelah website pelacak tersebut terbuka, maka masukkan lah nomor hp yang sedang dibawa oleh seseorang yang ingin anda lacak.
4. Setelah itu klik Search.
5. Tunggulah beberapa saat, dan muncullah peta Indonesia dan menunjukan kota dimana nomor hp yang di bawa oleh seseorang yang ingin anda lacak. Maka anda telah mengetahui seseorang tersebut.
Sudah, itu saja langkah langkah nya. Cukup mudah bukan ? hanya melakukan cara dan terlihat sudah posisi orang tersebut. Selamat mencoba CARA MELACAK Lokasi (Posisi) Seseorang Lewat Nomor HP

Cara updet coc terbaru

Langsung saja download apknya  https://drive.google.com/file/d/0BwniYA7zLcDHdlloOThOcWkyWnc/view?usp=docslist_api
Copot aplikasi yang telah ada di hp anda agar mempermudah pemasangan kembali apk.nya
Kemudian download aplikasi terbarunya sebelumnya akun anda harus sudah tersimpan di play game
Terakhi langsung instal apknya kalau sudah sukses keluarlan terlebih dahulu alangkah baiknya restar hp anda coba buka game setelah hp anda benar2 siap buat membukanya.. Selamt anda sudah meng updet coc anda

Pemikiran Politik Kontemporer

Pemikiran Politik Kontemporer
(Jamaludin Al Afghani,Muhammad Abduh & Abu A’la Al Maududi)
Fiqih Syasah
Dosen Pengampu : Novi Maria Ulfa

Disusun Oleh :
▷ Abdul Khaq (1130122)
▷ Sukron Latif (1130104)

Sekolah Tinggi Agama Islam Wali Sembilan
Semarang Tahun 2015/2016

1. Jamaludin Al Afghani
Jamaludin al afgahani dilahirkan pada tahun 1838 M di asadabad, afghanistan. Jamaludin al afghani juga dijuluki Renaisans, islam abad ke-19. Ia dikenal sebagai seorang mujadid (pembaru) dalam dunia islam.sekaligus juga seorang mujahid(pejuang) yang terus menerus menyebarkan semangat semangat dan menegakan kalimatul haq kepada siaapun termasuk pada penguasa yang zalim.
Tujuan gerakan al-Afghani dengan PAN islamismenya yaitu :
1. Membangun dunia islam dibawah satu pemerintahan.
2. Mengusir penjajahan barat atas dunia islam pada saat itu.
Setelah melihat kemunduran umat islam, ia berusaha mencari penyebabnya dan berusaha mencari jalan keluaarnya. Beberapa pemeikiran tentang hal itu adalah sebagai berikut.  
1. Islam tidak pernah ketinggalan zaman, ajarannya selalu sesuai tuntutan zaman. Islam adalah agama yang dianut oleh siapa saja tanpa terkecuali.
2. Kemunduran umat islam disebabkan oleh umat yang meninggalakan ajaran islam yang sebenarnya. Mereka terperosok kedalam ajaran islam yang tidak benar. Misalnya, soal keimanan terhadap takdir serta pengertian terhadap fana’ dalam tasawuf. Karena salah pengertian bisa menyebabkan kelah pahaman bahwa mereka harus menyerah kepada takdir (fatalisme) dan fana’ diartikan hidup menyendiri agar fana’ kepada Allah. Menurul al afghani, iman kepada takdir diartikan bahwa segala yang terjadi ini berjalan menurut hukum sebab dan akibat.
3. Berdirinya pemerintahan yang dipimpin oleh sultan-sultan. Mereka memeras uang rakyat dan dibenarkan oleh ulam’ yang mengabdi kepadany.
4. Lemahnya tali persaudaraan kepada sesama umat islam yang menurutnya perlu didiriakanya solidaritas islam se dunia yang dikenala denagn istilah PAN islamamisme
5. Tentang dunia barat al afghani berpebdapat:
a. Sekalipun mereka berlainan keturunan dan lain kebangsaan, namun mereka bersatu dalam menghadapi dunia islam.
b. Penjajahan barat merupakan lanjutan dari perang salib.
c. Mereka sengaja menghalang halangi umat islam. Apa yang disebut mereka tentang nasionalisme dan patriotisme menjadi fanatisme, ekstrimitas, dan sauvanisme. Jika yang menerapkannya umat islam.
d. Oleh sebab itu,  tidak ada jalan lain bagi umat islam melainkan membangun kesatuan untuk melawan penjajahan barat.
6. Dalam upaya membangun ilmu pengetahuan,kebudayaan dan peradaban islam.  Al afghani menguasai IPTEK seperti yang telah dicapai oleh kaum barat.  
Dalam bidang tasawuf al afghani selalu berusaha bersungguh sungguh untuk selalu takzizatun-nafsi (mensucikan diri) dengan menghitung kiratan jari jemarinya, sekalipun ia berbincang dan menghadap kepada sang raja. Sementara tentang fana’ dalam tasawuf  yaitu untuk hidup berzuhud, al afghani menafsirkan bahawa hal seperti inilah yang diajarkan Allah dan Rasullulah.
2. Muhammad Abduh
Muhammad abduh lahir di mesir tahun 1849 M. Ayahnya, Abduh hasan khairullah, berasal dari turki sedangkan, ibunya seorang Arab yang silsilahnya sampai kepada Umar bin Khattab. Muhammad abduh termasuk anak yang cerdas, meskipun berasal dari petani yang miskin. Sejak kecilnia tekun belajar ia melanjutkan studinya di al azhar . ketika di al azhar , ia bertemu dengan jamaludin al afghani yang datang ke mesir ia sangat terkesan dengan pemikiran pemikiran jamaludin al afghani. Setelah lulus di alazhar pada tahun 1877M,  ia mengajar disana, selain itu ia juga aktif menulis di al-Ahram
Pemikiran Pembaruan Muhammad Abduh :
a) Penghapusan paham jumud yang berkembang di dunia islam pada masa itu
b) Pembukaan pintu ijtihat sebagai awal yang penting dalam menginterpretasikan kembali ajaran ajaran islam.
c) Kekuasaan negara harus dibatasi dengan konstitusi yang telah di buat  oleh negara yang bersangkutan.
d) Islam adalah ibadah dan muamalah. Dalam hal sosial ibadah tidak diperlukan ijtihad, melainkan dalam soal muamalah diperlukan interpretasi baru (ijtihad) sesuai dengan perkembangan zaman.
e) Perlu adanya perobakan sistem pendidikan , baik metode maupun kurikulumnya.
f) Dalam bidang politik ia mendirikan majalah urwatul wusqa
Pemikiran politik Muhammad Abduh
1) .Konsep Musyawarah
Menurut pendapatnya pemerintah yang berdasarkan perwakilan atau majlis yang dipilih oleh rakyatlah yang sesuai dengan ajaran Islam. Dan merupakan suatu kewajiban bangsa membantu pemerintahannya dengan memberikan nasihat yang disampaikan oleh wakil rakyat yang dipilihnya.Kemudian M. Abduh menerangkan harus dilaksanakannya sistem musyawarah. Musyawarah tidak akan berhasil, kecuali dilaksanakan orang-orang yang memiliki pendapat dan disatukan dalam satu wadah. Kesiapan manusia menggunakan sistem musywarah tidak cukup dengan menganjurkan orang lain meneliti prinsip-prinsip dialog tertentu, tapi mereka harus melihat sesuatu kebenaran dan sistem demi kemaslahatan negara dan bangsanya
.M. Abduh sangat setuju dengan pemerintah yang berdasar perwakilan tetapi ia percaya pemerintahan semacam itu boleh didirikan hanya dengan kerelaan yang memerintah dan haruslah dimulai dengan membiasakan rakyat kepada cara-cara dan keperluan pemerintahan dengan perwakilan, percobaan itu harus diiringi dengan pendidikana dan pengajaran dan sampai suatu generasi baru mencapai umur dewasanya.M. Abduh juga mengemukakan adanya hubungan yang erat antara undang-undang dan kondisi negara yang ada, karena itu orang yang membuat undang-undang hendaklah memperhatikan perbedaan-perbedaan di kalangan rakyat, baik tingkat kecerdasannya maupun keadaan sosialnya, tabiat negerinya, dan sebagainya.
2) Konsep Cinta Tanah Air
Menurut M. Abduh pada dasarnya negara harus dicintai sebab.
▷ ia tempat tinggal dimana terdapat makanan,warga,dan seluruh warga
▷ ia wadah hak-hak dan kewajiban,itulah inti kehidupan politik
▷ ia tempat menisbatkan diri yang bisa mulia,terjajah atau terhina.

Menurutnya jiwa kebersamaan dalam suatu masyarakat harus diperkuat, dan sebaliknya jiwa individualisme harus dikikis habis, jalannya tidak lain hanyalah dengan pendidikan yang didasarkan atas ajaran-ajaran Islam sebagai pendidikan yang benar.

3. Abu A’ala Al Maududi
Sayyid Abul A’la Maududi adalah figur penting dalam kebangkitan Islam pada dasawarsa terakhir. Ia lahir dalam keluarga syarif (keluarga tokoh muslim India Utara) di Aurangabad, India Selatan, tepatnya pada 25 September 1903 (3 Rajab 1321 H). Rasa dekat keluarga ini dengan warisan pemerintahan Muslim India dan kebenciannya terhadap Inggris, memainkan peranan sentral dalam membentuk pandangan Maududi di kemudian hari. Ahmad Hasan, ayahnya Maududi, sangat menyukai tasawuf. Ia berhasil menciptakan kondisi yang sangat religius dan zuhud bagi pendidikan anak-anaknya. Ia berupaya membesarkan anak-anaknya dalam kultur syarif. Karenanya, sistem pendidikan yang ia terapkan cenderung klasik. Dalam sistem ini tidak ada pelajaran bahasa Inggris dan modern, yang ada hanya bahasa Arab, Persia, dan Urdu. Karena itu, Maududi jadi ahli bahasa Arab pada usia muda.
Pemikiran politik
Ada tiga dasar keyakinan atau anggapan yang melandasi pikiran-pikiran Maududi tentang kenegaraan menurut islam, yaitu sebagai berikut:
a) Islam adalah suatu agama yang paripurna, lengkap dengan petunjuk untuk mengatur semua segi kehidupan manusia, termasuk kehidupan poitik dengan arti bahwa didalam islam juga terdapat sistem politik. Oleh sebab itulah beliau menekankan bahwa negara islam tidak perlu meniru-niru sistem politik yang diterapkan di dunia barat. Cukup kembali kepada sistem politik islam, dengan acuan menunjuk pada masa Al Khulafa Al-Rasyidin sebagai contoh kenegaraan islam.
b) Kekuasaan tertinggi, yang dalam istilah politik disebut kedaulatan ada pada Allah dan umat manusia hanyalah pelaksana atas kedaulatan Allah tersebut sebagai khalifah Allah di bumi. Oleh karenanya khalifah sebagai pelaksana harus tunduk kepada Al-Qur’an dan sunnah nabi, dan tidak boleh ada gagasan tentang kedaulatan rakyat seperti yang ada di dunia barat. Maka yang berhak untuk menjadi seorang khalifah hanyalah laki-laki atau perempuan muslim.
c) Sistem politik islam adalah suatu sistem universal dan tidak mengenal batas-batas dan ikatan-ikatan geografi, bahasa, dan kebangsaan.
Berdasarkan tiga landasan berpikir diatas, dapat ditarik kesimpulan bahwa sistem politik yang akan dan harus diterapkan di dunia islam berbeda dengan sistem politik yang ada di barat. Maududi tidak sepakat dengan pemerintahan yang menganut kedaulatan rakyat (inti sistem demokrasi) yang artinya menolak sistem demokrasi, beliau menolaknya berdasarkan dua alasan. Pertama, karena menurutnya kedaulatan tertinggi adalah di tangan Tuhan. Tuhan sajalah yang berhak menjadi pembuat hukum (law giver). Manusia tidak berhak membuat hukum. Kedua, praktik “kedaulatan rakyat” seringkali justru menjadi omong kosong, karena partisipasi politik rakyat dalam kenyataannya hanya dilakukan setiap empat atau lima tahun sekali saat Pemilu. Sedang kendali pemerintahan sehari-hari sesungguhnya berada di tangan segelintir penguasa, yang sekalipun mengatasnamakan rakyat, seringkali malah menindas rakyat demi kepentingan pribadi (Amien Rais, 1988:19-21).
Beliau juga tidak setuju dengan sistem teokrasi seperti yang ada di eropa. Karena menurut beliau sistem teokrasi yang ada di eropa adalah suatu sistem dimana kekuasaan ada ditangan kelas tertentu atau biasanya adalah kelas pendeta. Menurut Maududi kelas pendeta yang memegang kekuasaan akan menyusun perundang-undangan atau hukum untuk rakyat sesuai dengan keinginan atau kepentingan kelas mereka, namun mengatasnamakan Tuhan.
Akan tetapi, meskipun beliau menolak sistem demokrasi dan sistem teokrasi, beliau masih melihat ada sisi positif dari kedua sistem tersebut. Dalam sistem demokrasi misalnya, bahwa kekuasaan (Khilafah) ada di tangan setiap individu kaum Mukmin. Khilafah tidak dikhususkan bagi kelompok atau kelas tertentu. Inilah yang-menurut al-Maududi- membedakan sistem Khilafah dengan sistem kerajaan. Dari sinilah al-Maududi lalu menyimpulkan, “Dan ini pulalah yang mengarahkan Khilafah Islamiyah ke arah demokrasi, meskipun terdapat perbedaan asasi antara demokrasi Islami dan demokrasi Barat…” (Al-Maududi, 1988: 67).
Sedangkan dalam sistem teokrasi, ada satu anasir teokrasi yang diambil al-Maududi, yakni pengertian kedaulatan tertinggi ada di tangan Allah. Dengan demikian, menurut al-Maududi, rakyat mengakui kedaulatan tertingggi ada di tangan Allah, dan kemudian, dengan sukarela dan atas keinginan rakyat sendiri, menjadikan kekuasaannya dibatasi oleh batasan-batasan perundang-undangan Allah SWT. (Al-Maududi, 1988: 67).
Berdasarkan pemahaman tersebut, beliau menawarkan satu konsep baru mengenai sistem politik yang cocok untuk diterapkan di dunia islam. Sistem atau konsep yang beliau tawarkan adalah Teodemokrasi. Konsep itu dituangkan dalam bukunya yang terkenal Al-Khilafah wa al-Mulk (Khilafah dan Kerajaan) yang terbit di Kuwait tahun 1978. Teodemokrasi merupakan akomodasi antara teokrasi yang menekankan kedaulatan pada Tuhan dan demokrasi yang menyebutkan bahwa kekuasaan (khilafah) ada di setiap individu mukmin. Artinya bahwa Teodemokrasi memberikan kedaulatan kepada rakyat, namun kekuasaan tersebut tetap dibatasi oleh norma-norma yang datangnya dari Tuhan. Dengan kata lain, Teodemokrasi adalah kedaulatan rakyat yang berada dibawah pengawasan Tuhan.

Daftar Pustaka
Suratno, N abbas Wahid,2006 SKI kelas XII MA
Hadi, Nur 2008 SKI Kelas XII MA Jakarta Erlangga
https://id.wikipedia.org/wiki/Abul_A'la_Maududi
http://rangerwhite09-artikel.blogspot.co.id/2010/04/pemikiran-politik-muhammad-abduh.html
http://ahmadhariantosilaban.blogspot.co.id/2011/06/pemikiran-politik-al-maududi.html

Melatih konsentrasi dengan permainan

Game untuk konseling Kelompok
Permainan 1
KISAH ANGKA-ANGKA
Tujuan : 1. Agar peserta
mengenal satu sama lain
2. Menghilangkan
kekakuan dalam kelompok
Jumlah pemain : 8-10 orang
Sasaran : Remaja
1. Mintalah seluruh peserta
berhitung dari nomor 1 dan
seterusnya sampai selesai (habis)
2. Minta setiap peserta mengingat
nomor urutnya masing-masing
dengan baik, jika perlu lakukan
pengujian dengan menyebut secara
acak beberapa angka dan minta
peserta yang disebut nomornya
untuk menyahut ‘ya’!, atau tunjuk
beberapa orang peserta secara acak
dan tanyakan ia nomor urut
berapa.
3. Tegaskan sekali lagi apakah
mereka benar – benar mengingat
nomor urutnya masing – masing.
4. Setelah yakin, jelaskan bahwa
Anda akan menyampaikan suatu
berita atau suatu cerita tertentu di
mana dalam sepanjang cerita itu
akan disebut sejumlah angka –
angka. Peserta yang disebut angka
atau nomor urutnya diminta segera
berdiri dan langsung meneriakkan
namanya keras – keras kepada
seluruh peserta lain. Jika terlambat
3 detik, peserta dikenakan hukuman
ramai – ramai oleh peserta lain.
5. Tanyakan kepada peserta apakah
mereka paham peraturan tersebut?,
jika perlu ulangi sekali lagi dan
berikan contoh.
6. Mulai bercerita, misalnya :
saudara – saudara, latihan ini
sebenarnya sudah direncanakan
sejak lima bulan yang lalu, tapi
karena beberapa hal,
barulah tiga bulan yang lalu ada
kejelasan dan kemudian
dipersiapkan oleh delapan orang
panitia ……….. dst. Atau cerita lain
yang Anda karang sendiri pada saat
itu ( yang penting, dalam cerita itu
ada disebutkan angka – angka
nomor urut peserta setiap satu
kalimat atau setiap selang satu
menit ).
7. Lakukan sampai separuh peserta
tersebut nomornya atau seluruhnya
(bergantung kepada kecepatan Anda
dan peserta dan sesuai dengan
waktu yang tersedia)
Permainan 2
AMIR NANA SAYA INI SPIDOL
Tujuan : menghafal nma masing masing
peserta
Durasi : 10-20 menit
Materi : sebuah spidol.
Prosedur :
1. Semua peserta duduk dikursi tanpa
meja dalam bentuk lingkaran.
Instruktur memperkenalkan nama
dirinya kemudian instruktur memberikan
sebuah spidol pada slah satu peserta.
2. Peserta yang menerima spidol lalu
menerima spidol ini lalu memberikan
spidol dpa orang disebelahnya sambil
berkata “ nama saya ..... ,spidol ini
saya terima dari ...
( nama Instruktur ).
3. Peserta berikutnya meneruskan spidol
pada disebelahnya dengan berkata “
spidol ini saya berikan kepadamu,
spidol ini saya terima dari Amir, dan
Amir menerimanya dari ( nama
Instruktur)
4. Demikian bergiliran sehingga tiap
peserta harus selalu mengingat nama2
peserta sebelumnya.
5. Apabila kelompok terdiri lebih dari 10
orang sebaiknya permainan ini diulang
lagi sampai setiap orang hafal nama
smua peserta dalam kelompok. Ada
baiknya tempat duduk atau posisinya
ditukar dahulu sebelum permainan
diulang.
Permainan 3
KONSENTRASI KESEIMBANGAN OTAK
KANAN DAN KIRI
Permainan ini untuk mencairkan
suasana dalam pemberian
layanan,pertama siswa disuruh
konsentrasi dan memperhatikan guru
pembimbing dan melakukan apa yang
dilakukan guru pembimbing contoh:
ketika guru pembimbing mengatakan
sentuh kepala tapi guru pembimbing
mengecoh dengan menyentuh bagian
lain, siswa harus menyentuh bagian
yang benar yang dikatakan oleh guru
pembimbing bukan yang disentuh guru
pembimbing,hal ini ditujukan untuk
melatih konsentrasi siswa.
Permainan 4
BERHITUNG KELIPATAN UNTUK
MENGENAL
Tujuan :Mengenal lebih jauh
anggota kelompok (konsentrasi)
Tempat :Di dalam ruang kelas,
peserta duduk melingkar membentuk
kelompok 10 orang
Waktu :15 menit
Prosedur :
1. Pendahuluan
Fasilitator memberikan penjelasan
lisan kepada peserta tentang tujuan,
prosedur dan contoh. Apabila ada
yang kurang jelas, peserta dapat
mengajukan pertanyaan.
2. Pelaksanaan
a. Peserta masuk kedalam kelompok
10 orang.
b. Kemudian duduk melingkar
sesuai kelompok masing masing
c. Setiap anggota kelompok di suruh
berhitung kemudian setiap ada
kelipatan angka tertentu peserta
di suruh menyebutkan namanya
d. Tergantung dari fasilitator mau
mulai dari barisan yang di
inginkan
e. Angka kelipatan sebisa mungkin
di acak agar setiap peserta bisa
konsentrasi dan mendapat giliran
menyebutkan nama
f. Bagi yang tidak konsentrasi dan
lupa boleh di beri hukuman sesuai
kesepakatan kelompok.
Permainan 5
GAJAH SEMUT
Permainan ini digunakan untuk
melatih keseimbangan otak kanan dan
kiri serta melatih konsentrasi.
Prosedur :
1. Fasilitator menjelaskan prosedurn
kepada anggota.
2. Apabila Fasilitator menyebutkan
“Gajah” maka anggota harus
menjawab besar namun tangannya
membentuk lingkaran kecil.
3. Apabila fasilitator menyebutkan
kata”Semut” maka anggota harus
menjawab kecil namun tangannya
membentuk lingkaran besar.
4. Fasilitator akan menunjuk salah satu
anggota untuk menjawab kata
fasilitator tersebut.
Permaian 6
ACAK – ACAK KOSENTRASI
Tujuan
1. Mencairkan /
menghidupkan suasana
2. Melatih konsentrasi
Durasi              : 5 – 10 Menit
Prosedur
1. Peserta / anggota kelompok
diminta untuk berdiri
2. Ketua kelompok
menjelaskan aturan main
dari acak – acak konsentrasi
yaitu:
a. Ketika ketua kelompok
menepuk tangan satu kali
itu bararti ayam
b. Ketika ketua kelompok
menepuk tangan dua kali
itu berarti itik
c. Ketika ketua kelompok
diam tidak menepuk
tangan itu berarti bebek
3. Ketua kelompok
mengulangi instruksi /
mencoba permainan sampai
peserta mengerti, ketika
sudah mengerti permainan
dapat dimulai.
4. Setelah peserta mengerti,
ketua kelompok juga
memberitahukan kepada
peserta bahwa bagi peserta
yang salah dalam permainan
tersebut akan diberikan
sanksi.
Permainan 7
CERMIN DEWA
Latihan yang menyenangkan ini digunakan untuk
mendiskusikan perasaan dan sikap dalam
menuntun dan mengikuti orang lain. Acara sore
yang baik.
Prosedur :
1. Setiap peserta memilih pasangannya
dan berdiri berhadapan dengan tangan
ke atas dalam jarak kira-kira sejengkal.
Mereka menirukan gerak pasangannya,
layaknya sebuah cermin, demikian
bergantian sesuai dengan keinginan
mereka.
2. Untuk putaran kedua, pasangan
meneruskan bercermin, tapi kali ini
kedua tangannya bersentuhan dengan
lembut.
3. Pada putaran ketiga, mintalah mereka
merapatkan tangan dengan kuat, dan
melanjutkan menuntun mengikuti
bergantian.
Permainan 8
MUTIARA DALAM KERANG
Games ini termasuk dalam kategori fun
games. Sangat cocok sebagai ice
breaking (game untuk memecah
kebekuan peserta outbound). Fun dan
penuh dengan keceriaan.
Cara permainan :
1. Pertama-tama peserta outbound
dibuat dalam suatu lingkaran besar.
2. Instruktur outbound memberikan
aturan permainan dalam keadaan
peserta posisi lingkaran besar.
3. Bila instruktur berkata “2” dan “5’,
artinya seluruh peserta membentuk
kelompok, 2 orang berada di dalam
lingkaran, sedangkan 5 orang
berada di luar lingkaran
4. Bila instruktur berkata “5” dan “3”
artinya seluruh peserta membentuk
kelompok dengan 5 orang berada di
dalam lingkaran, sedangkan 3 orang
berada di luar lingkaran.
5. Peserta yang tidak mendapatkan
kelompok harus keluar dari
permainan untuk mendapatkan
hukuman ala outbound.
6. Games ini dapat digunakan untuk
mencari kelompok secara acak
Tujuan permainan :
1. Melatih peserta outbound training
untuk cepat dalam bertindak
2. Melatih peserta outbound training
untuk memiliki komunikasi yang
efektif
Permaianan 9
LANJUTKAN CERITAKU
Tujuan : Melatih kemampuan
bercerita dan berimajenasi
Bidang Bimbingan : Pribadi, Sosial
Waktu : 30 menit
Alat/ bahan : -
Langkah permainan :
1. Duduk yang rapat dan berderet-deret
panjang atau dalam bentuk lingkaran.
2. Fasilitator memulai cerita dengan
tema bebas.
3. Ditengah-tengah cerita, fasilitator
menghentikan ceritanya, dan
menunjuka salah satu dari peserta
secara acak untuk melanjutkan
ceritanya.
4. Kemudian peserta secara acak
melanjutkan cerita dari peserta yang
lain.
5. Permainan terus berlanjut sampai
semua peserta mendapatkan giliran
bercerita.
6. Peserta diminta berekpresi dan
berintonasi dalam cerita.
Permainan 10
DONGENG GERAKAN
Tujuan : Menghidupkan suasana
Waktu : 5 – 10 menit
Langkah permainan :
1. Fasilitator akan menceritakan sebuah
dongeng kepada para anggota.
2. Disetiap dongeng yang diceritakan
fasilitator apabila ada kata “Ayam”
maka semua anggota harus mengepak
– ngepakan sayapnya seperti ayam.
Apabila ada kata “Itik” maka seluruh
anggota harus bergoyang itik. Dan
apabila ada kata “monyet” maka
seluruh anggota harus menggaruk –
garuk rambutnya.
3. Fasilitator mendongeng dengan
imajinasinya sendiri dan terdapat kata
– kata tersebut.
4. Peserta berhenti memperagakan
apabila fasilitator sudah berlanjut ke
kata – kata lain.

#krdit by tantri febrya

Menumbuh Kembangkan Sifat Nasionalis, Demokratis, Humanis & Inklusif

Menumbuh Kembangkan Sifat Nasionalis, Demokratis, Humanis & Inklusif

Mata Kuliah : IAD/IBD/ISD

Dosen : Kamalun Ni’am SE.MM.

Disusun Oleh :

1.      Ahmad faruq

2.      Fathonah muryati

3.      Fadlun

4.      Mutmainah

5.      Nur rohman

6.      Sukron latif

7.      Qomariyah

Fakultas Tarbiyah

Sekolah Tinggi Agama Islam Wali Sembilan Semarang Tahun 2013/2014

                                                                                                            

Kata Pengantar

Segala puji hanya  untuk Allah SWT. Karena berkat rahmat dan hidayah Nya, kami dapat menyelesaikan Makalah ini dengan baik. Shalawat dan salam semoga selalu tercurahkan kepada junjungan alam, yakni Nabi besar Muhammad SAW, dengan mengucapkan“Allahumma shali’ala Muhammad Wa’ala alihi Muhammad”, yang mana berkat ketekunan dan keuletan beliau yang telah membawa kita dari alam kebodohan sampai ke alam yang terang benderang seperti yang kita rasakan saat sekarang ini. Penulis merasa perlu mengangkat judul makalah “tentang potensi madrasah diniyah di era modern” dikarenakan di msa modern ini semakin menurunya minat anak anak pada madrasah diniyah. Padahal ilmu itu sangatlah penting bagi kesejahteraan umat manusia terutama ilmu agama. Untuk itu dengan menghadirkan makalah ini, semoga orang – orang yang menganggap remeh ilmu tersebut paham akan pentingnya sebuah ilmu. Kritik dan saran yang membangun dari para pembaca sangat diharapkan oleh penulis untuk kesempurnaan makalah ini. 

Daftar Isi

Judul .............................................................................................i

Daftar Isi ....................................................................................ii

A.   Latar Belakang..................................................................

B.   Rumusan Masalah............................................................

C.   Pembahasan .....................................................................

D.   Kesimpulan .....................................................................

E.   Penutup...........................................................................

F.    Daftar Pustaka...............................................................

A.  Latar Belakang

bahwa Indonesia merupakan satu- satunya negara kepulauan di dunia yang dianugerahi dengan beragam kekayaan alam maupun kekayaan budaya. Begitu banyak budaya daerah yang tersebar di seluruh tanah air, yang kesemuanya itu bermuara menjadi budaya nasional bangsa Indonesia. Perbedaan tersebut tidak lantas menjadi alasan untuk berpecah belah ataupun terkikisnya solidaritas di kalangan masyarakat Indonesia. Hal itu tidak pula layak untuk dijadikan benteng perlindungan bagi tumbuh kembangnya sikap sukuisme yang pada akhirnya merupakan kendala dalam mempertahankan persatuan dan kesatuan bangsa. Menyikapi kondisi aktual yang berkembang, bangsa ini dihadapkan pada dua tantangan. Pertama, menjaga kemurnian esensi dan hakikat nasionalisme, yang berarti juga menjaga kemurnian nilai-nilai kemanusiaan. Kedua, berupaya secara aktif mengantisipasi perkembangan situasi zaman khususnya arus globalisasi yang sedemikian hebat pengaruh implikasinya bagi kehidupan berbangsa dan bernegara. Pada gilirannya, dalam mengawal reformasi yang terus bergulir, maka semangat nasionalisme, demokratis, humanis dan iklusif  pemuda perlu digugah kembali.

B.  Rumusan Masalah

1.      Apa itu sifat nasioalis, demokratis, humanis, dan inklusif  ?

2.      Bagaiman cara menumbuhkan sifat nasioalis, demokratis, humanis, dan inklusif  tersebut ?

3.      Mengapa sifat nasionalis, demokratis, humanis, dan inklusif  itu perlu ditubuhkan dalam diri manusia.

C.  Pembahasan

a)      Apa itu sifat nasioalis, demokratis, humanis, dan inklusif.

Nasionalisme adalah satu paham yang menciptakan dan mempertahankan kedaulatan sebuah negara (dalam bahasa Inggris nation) dengan mewujudkan satu konsep identitas bersama untuk sekelompok manusia.

Para nasionalis menganggap negara adalah berdasarkan beberapa "kebenaran politik" (political legitimacy). Bersumber dari teori romantisme yaitu "identitas budaya", debat liberalisme yang menganggap kebenaran politik adalah bersumber dari kehendak rakyat, atau gabungan kedua teori itu. Ikatan nasionalisme tumbuh di tengah masyarakat saat pola pikirnya mulai merosot. Ikatan ini terjadi saat manusia mulai hidup bersama dalam suatu wilayah tertentu dan tak beranjak dari situ. Saat itu, naluri mempertahankan diri sangat berperan dan mendorong mereka untuk mempertahankan negerinya, tempatnya hidup dan menggantungkan diri. Dari sinilah cikal bakal tubuhnya ikatan ini, yang notabene lemah dan bermutu rendah. Ikatan ini pun tampak pula dalam dunia hewan saat ada ancaman pihak asing yang hendak menyerang atau menaklukkan suatu negeri. Namun, bila suasananya aman dari serangan musuh dan musuh itu terusir dari negeri itu, sirnalah kekuatan ini.

Dalam zaman modern ini, nasionalisme merujuk kepada amalan politik dan ketentaraan yang berlandaskan nasionalisme secara etnik serta keagamaan, seperti yang dinyatakan di bawah. Para ilmuwan politik biasanya menumpukan penyelidikan mereka kepada nasionalisme yang ekstrem seperti naziisme, pengasingan dan sebagainya.

Demokrasi adalah bentuk pemerintahan yang semua warga negaranya memiliki hak setara dalam pengambilan keputusan yang dapat mengubah hidup mereka. Demokrasi mengizinkan warga negara berpartisipasi baik secara langsung atau melalui perwakilan dalam perumusan, pengembangan, dan pembuatan hukum. Demokrasi mencakup kondisi sosial, ekonomi, dan budaya yang memungkinkan adanya praktik kebebasan politik secara bebas dan setara. Kata ini berasal dari bahasa Yunani δημοκρατία (dēmokratía) "kekuasaan rakyat"yang terbentuk dari δῆμος (dêmos) "rakyat" dan κράτος (kratos) "kekuatan" atau "kekuasaan" pada abad ke-5 SM untuk menyebut sistem politik negara-kota Yunani, salah satunya Athena; kata ini merupakan antonim dari ἀριστοκρατία (aristocratie) "kekuasaan elit". Secara teoretis, kedua definisi tersebut saling bertentangan, namun kenyataannya sudah tidak jelas lagi.^[2] Sistem politik Athena Klasik, misalnya, memberikan kewarganegaraan demokratis kepada pria elit yang bebas dan tidak menyertakan budak dan wanita dalam partisipasi politik. Di semua pemerintahan demokrasi sepanjang sejarah kuno dan modern, kewarganegaraan demokratis tetap ditempati kaum elit sampai semua pendudu k dewasa di sebagian besar negara demokrasi modern benar-benar bebas setelah perjuangan gerakan hak suara pada abad ke-19 dan 20. Kata demokrasi (democracy) sendiri sudah ada sejak abad ke-16 dan berasal dari bahasa Perancis Pertengahan dan Latin Pertengahan lama.

Ada beberapa jenis demokrasi, tetapi hanya ada dua bentuk dasar. Keduanya menjelaskan cara seluruh rakyat menjalankan keinginannya. Bentuk demokrasi yang pertama adalah demokrasi langsung, yaitu semua warga negara berpartisipasi langsung dan aktif dalam pengambilan keputusan pemerintahan. Di kebanyakan negara demokrasi modern, seluruh rakyat masih merupakan satu kekuasaan berdaulat namun kekuasaan politiknya dijalankan secara tidak langsung melalui perwakilan; ini disebut demokrasi perwakilan. Konsep demokrasi perwakilan muncul dari ide-ide dan institusi yang berkembang pada Abad Pertengahan Eropa, Era Pencerahan, dan Revolusi Amerika Serikat dan Perancis

Suatu pemerintahan demokratis berbeda dengan bentuk pemerintahan yang kekuasaannya dipegang satu orang, seperti monarki, atau sekelompok kecil, seperti oligarki. Apapun itu, perbedaan-perbedaan yang berasal dari filosofi Yunani ini^[3] sekarang tampak ambigu karena beberapa pemerintahan kontemporer mencampur aduk elemen-elemen demokrasi, oligarki, dan monarki. Karl Popper mendefinisikan demokrasi sebagai sesuatu yang berbeda dengan kediktatoran atau tirani, sehingga berfokus pada kesempatan bagi rakyat untuk mengendalikan para pemimpinnya dan menggulingkan mereka tanpa perlu melakukan revolusi

Humanisme adalah istilah umum untuk berbagai jalan pikiran yang berbeda yang memfokuskan dirinya ke jalan keluar umum dalam masalah-masalah atau isu-isu yang berhubungan dengan manusia. Humanisme telah menjadi sejenis doktrin beretika yang cakupannya diperluas hingga mencapai seluruh etnisitas manusia, berlawanan dengan sistem-sistem beretika tradisonal yang hanya berlaku bagi kelompok-kelompok etnis tertentu.

Inklusif diambil dari kata inclusion yang bermakna ikut serta, atau memasukkan sesuatu.Lawan katanya adalah exclusion, yang bermakna memisahkan atau memasukkan. Dari pengertian etimologis tersebut di atas dapat kita ambil kesimpulan dengan apa yang dimaksud Masyarakat Inklusif tersebut Masyarakat inklusif disebutkan dalam situskartunet.com adalah masyarakat yang terbuka dan universal serta ramah bagi semua, yang setiap anggotanya saling mengakui keberadaan, menghargai,dan mengikut sertakan perbedaan.

b)     Cara menumbuhkan sifat nasioalis, demokratis, humanis, dan inklusif .

Æ  Nasionalis

o   menanamkan nilai- nilai nasional dalam di dalam jiwa sesorang  sebab sifat nasionalis akan muncul dengan sediri jika jiwa seseorang telah mengerti tentang nasionalis.menurut bung karno di dalam pidatonya “bahwa untuk membangkitkan rasa nasionalisme kita harus belajar pada sejarah, “Nasionalisme tumbuh subur di taman sarinya nasionalisme dan taman sari hanya bisa berbunga di nasionalisme” jadi bisa dikatakan bahwa cara menamkan rasa nasionalis yaitu degan cara mempelajari sejarah karena dengan sejarah seseorang akan mengererti betapa sulitnya perjuangan para pahlawan pahlawan pada masa itu.

o    Menanamkan rasa cinta Tanah Air sejak usia dini. Salah satu caranya menanamkan sikap bangga menjadi bangsa Indonesia, mencintai bangsa sendiri serta memperkenalkan dan mencintai budaya-budaya asli Indonesia kepada anak-anak sejak usia dini.

o   Memfilter budaya luar yang tidak sesuai dengan kepribadian bangsa. Responden menilai budaya asing yang masuk, diserap secara keseluruhan oleh generasi muda tanpa menyaringnya lebih dahulu. Padahal budaya asing tersebut tidak sesuai dengan identitas bagsa Indonesia.

o   Menciptakan karya seni yang mengandung nilai nasionalisme. Misalnya dengan menciptakan lagu-lagu yang bermakna nasionalisme. Hal ini disebabkan terlalu banyak karya seni dari generasi muda banyak diinspirasikan dari seni negara-negara luar, separti Jepang, Inggris, Amerika, dan lain-lain.

Æ  Demokratis

o   Membiasakan untuk berbuat sesuai dengan aturan main atau hukum yang berlaku

o   Membiasakan bertindak secara demokratis bukan otokrasi atau tirani.

o   Membiasakan untuk menyelesaikan persoalan dengan musyawarah.

o   Membiasakan mengadakan perubahan secara damai tidak dengan kekerasan atau anarkis.

o   Membiasakan untuk memilih pemimpin melalui cara-cara yang demokratis..

o   Selalu mempertanggungjawabkan hasil keputusan musyawarah baik     kepada Tuhan, masyarakat, bangsa, dan negara.

o   Menggunaka kebebasan dengan penuh tanggung jawab.

o   Membiasakan memberikan kritik yang bersifat membangun

Æ  Humanis & inklusif

o   Menanamkan rasa kebersamaan serta menghindarkan diri dari sifat egois atau sifat ingin menang sendiri.

o   Belajar untuk memahami arti humanis

o   Saling toleransi antar sesama manusia.

o   Selalu menggunakan akal sehat dan hati nurani luhur dalam musyawarah.

c)      Pentingnya sifat nasionalis, demokratis, humanis dan inklusif.

Dari uraian diatas bisa dikatana bahwa Sifat – sifat tersebut sangatlah penting bagi kehidupan manusia  karna sifat tersebut membawa manusia hidup rukun saling membantu saling bertoleransi walaupaun beda keyakinan dan pasti akan tercipta kehidupan bermasyakat dan bernegara damai, tentram, sejahtera dan tidak akan ada lagi pembatas antara si kaya dan si miskin antara pejabat pemerintahan dengan masyarakat biasa. Tapi sebliknya  apabila seseorang tidak mempunyai sifat tersebut, kehidupan bermasyarakat tidak akan penah terjadi seperti contoh sifat humanis apabila manusia tidak mempunyai sifat humanis terhdap kehidupan bermasyarakat akan memunculkan sifat apatis terhadap kehidupan sekitarnya.  

D.    Kesimpulan

Dari uraian diatas bisa diambil kesimpulan bahwa Nasionalisme adalah satu paham yang menciptakan dan mempertahankan kedaulatan sebuah negara. Demokrasi adalah bentuk pemerintahan yang semua warga negaranya memiliki hak setara dalam pengambilan keputusan.Humanis adalah suatu sifat yang mementingkan kepentingan umum dari pada kempentigan pribadi. Inklusif adalah sifat yang terbuka dan universal serta ramah bagi semua, yang setiap anggotanya saling mengakui keberadaan, menghargai,dan mengikut sertakan perbedaan.dan cara menumbuhkan sifat tersebut yaitu dengan menanamkan sifat tanggung jawab, bertoleransi, bersosialisasi antar sesama. 

Sifat nasionalis, demokratis, humanis dan inklusif  sanagatlah penting bagi kehidupan dan sebenarnya saling keterkaitan antara satu dengan lainnya semuanya bertujuan untuk menciptakan kehidupan yang harmonis tentram damai dan sejahtera dalam bermasyarakat dan bernegara. 

E.   Penutup

Demikianlah makalah ini kami buat kami sadar bahwa makalah ini masih banyak kekurangan dan ada kesalahan dalam tulisan. untuk itu kami mengharap masukan dan sarannya untuk menjadikan makalah ini seperti yang kami dan teman-teman harapkan sehingga dapat diambil manfaatnya bagi kita semua amin.

Daftar Pustaka

belanegarari.com/.../menumbuhkan-kembali-semangat nasionalis

http://koran-jakarta.com/images/berita/75903.jpg